برهان باسكال ..هل يصح الإيمان بالله على هذا النحو ؟

يقوم برهان باسكال هذا الفيلسوف الفرنسي ''اللاأدري''1 على المقامرة حول مسألة وجود الخالق ..مشيرا إلى أن العاقل هو الذي يراهن على وجود الخالق .

وخلاصة هذا الرهان هو أنه أمام الإنسان أربعة إحتمالات :

1) إما أن تؤمن بالله فيكون الله موجودا فتربح ربحا عظيما.

2) أو تكفر بالله فيكون موجودا فتخسر خساراة عظيمة.

3) أو تؤمن بالله ولا يكون موجودا فتخسر خسارة بسيطة.

4) أو تكفر بالله ولا يكون موجودا فتكون رابحا ربحا بسيطا.

وعند المقارنة بين هذه الإحتمالات ..تجد أن الأحوط و الذي قد يصل بك إلى بر الأمان من وجهة نظر ''بيليز باسكال''هو الخيار الأول  ..

ورهان باسكال يشبه قول الشاعر المعري :

زعم المنجم والطبيب كليهما***أن لن تبعث الأجساد قلت إليكما

إن صح ظنكما فلست بخاسر***وإن صح ظني فالخسار عليكما

ورد على هذا البرهان الفيلسوف ويليام جيمس قائلا أنه لو كان مكان الخالق لوجد متعة في حرمان من آمن به على هذا النحو، ولمنعه من دخول الجنة لأنه آمن به على وجه غير مخلص، ودافعه الأساسي وراء رهانه هو المصلحة الذاتية .
______
1: اللاأدري: هو الذي يعتقد بعدم وجود الأدلة الكافية لإثبات ما إذا كان الخالق موجودا أولا.

___________

المصادر: 

-الفلسفة الأسس .نيغل أوربورتون.

-دليلك المخصر في للحوار بين الإيمان والإلحاد. د هشام عزمي

سامي فسيح

قانون قتل الإخوة في الدولة العثمانية

سعادة الأمراء ..عبارة عن كذبة كبيرة في حقيقة الأمر ..فالأمير إما أن يصبح سلطانا ..أويُقتل خوفا من نشوب الفتنة.هكذا تنص قوانين الدولة العثمانية التي يقال أن أول من سنها : السلطان محمد الفاتح ،و قد تعرض الكثير من إخوة و أبناء السلاطين للقتل..إذ كان أول ما يفكر به السلطان بعد صعوده للعرش هو قتل إخوته وكل من يشعر تجاههم بتهديد بإزالته عن رأس السلطنة.
ولطالما احتدم الصراع بين الإخوة الأمراء حول العرش مما كان يضعف نفود الدولة و يجعلها تعايش صراعات داخلية .
فكان ذلك القانون على قساوته يمثل بالنسبة للدولة الفيصل الأنسب لتنعم  بالهناء.
ونص قانون الفاتح ''فاتح نامه'' كالتالي :''إذا تيسرت السلطنة لأي ولد من أولادي فيكون مناسبًا أن يقتل إخوته في سبيل تأسيس نظام الترك الهمايوني،وقد أجاز هذا معظم العلماء، فيجب العمل به."
وقد اتخذ بعض السلاطين هذا القانون ذريعة فأسرف في القتل ..بل وقتل حتى الأطفال الرضع.
ومن السلاطين الذين تلطخت أيديهم بقتل إخوتهم و أبنائهم :
-السلطن سليم الأول (قتل أخويه)
-السلطان سليمان القانوني (قتل إبنه)
-السلطان سليم الثاني(قتل أخاه)
-السلطان محمد الثالث (قتل 19 أخا له)
-السلطان مراد الرابع(قتل أخويه)...





__________
المصادر :
تاريخ الدولة العثمانية المجهولة لأحمد أق كوندز و سعيد أوزتورك.




سامي فسيح

الوعي..دليلا على وجود الخالق

'معضلة الوعي الصعبة''

لطالما شكل الوعي مشكلة عويصة لمنكري وجود الخالق، بحيث أن صفة الوعي لدى الكائنات الحية ولاسيما الإنسان تصلح أن تكون دليلا مستقلا على وجود الله سبحانه.

فوعي الإنسان بذاته أن له ذاتا مختلفة عن الآخرين لا يمكن تفسيره بأنها تفاعلات كميائية بيولوجية في المخ.

ويضرب الدكتور هيتم طلعت في سلسلته :''وهم الإلحاد'' مثلا بخلية الباكتيريا عندما تكون بجوار ذرة النشا  فإنها تقترب منها مما يعني أنها تعي وجودها،عكس ما صنع الإنسان من أحدث الكومبيوترات التي مستوى الذكاء لديها يساوي 0 وبالتالي مستوى الوعي لديها منعدم .فهذا لا يكون إلا مع الكائن الحي الواعي الذي لا علاقة لوعيه بالتفاعلات الكيميائية العشوائية العمياء مهما بلغ تعقيدها..مما يدل على أنه هناك من منح هذه الكائنات هذه الخاصية،و أنه ليس الأمر كأنه نتاج الطبيعة باجتماع الذرات و الجزيئات ..إذاً لتشكل لنا حينها كائنات غير واعية بذاتها إطلاقا.

  

سامي فسيح

الإصدار الثاني من الإلحاد (Atheism2.0)

    نشرت مجلة ''The American Journal OF Psychiatry'' دراسة  تثبت العلاقة بين الإلحاد و الإنتحار ..وتوصلت الدراسة إلى أن نسبة الإنتحار عند الملحدين أعلى ما يمكن ..وأن الإنسان المؤمن أقل غضبا و اندفاعا وعدوانية .. وختموا الدراسة بأن الإيمان  هو العلاج المناسب لظاهرة الإنتحار .1

وقد قام بعض الملاحدة  بالترويج لما يسمى بالإصدار الثاني من الإلحاد (Atheism 2.0) لعلاج المرض الروحي الذي يعانون منه بإعطاء الإلحاد صورة تشمل مجموعة من الأفعال الطقوسية الشعائرية، لكي لا يبقى الإلحاد جافا..

والذي تولى كبر الدعوة إلى تقويم هذا القصور في الإلحاد : الفيلسوف الملحد ''Alain De Botton '' في إحدى محاضراته.

   والحقيقة أن الإلحاد والتشكيك لا يجني الإنسان منه إلا التشتت و الضياع وعدم القدرة على مواجهة صعوبات الحياة ..بينما الإيمان لطالما كان سبيلا للوصول للإستقرار النفسي و الطمأنينة والراحة و الإنسجام النفسي أثناء مواجهة صعوبات الحياة .2

____________

1 : kanita dervic.et al. ''Religigous Affiliation and Suicide Attempt'' . Am J Psychiatry 2004.volume 161 issue 12 .december 2004.pp.2303-2308. 

ajp.psychiatryonline.org/article.aspx?articleid=177228

2: بتصرف من دليلك المختصر في الحوار بين الإيمان و الإلحاد ..للدكتور هشام عزمي .

سامي فسيح 

ابن العربي المفترى عليه!

اختلف الناس في ابن العربي الحاتمي على ثلاثة أقسام :

-قسم كفّره .

-وقسم جعله من كبار الأولياء.

-وقسم لا يرى كونه من الأولياء ومنع مطالعة كتبه . 

وسئل شيخ الإسلام الدولة العثمانية أبو السعود أفندي عن كتاب ابن العربي ''الفصوص'' فقال : ''أن فيه كلام بعيد عن الشريعة،ومع ذلك يتكلف بعض الناس لإرجاعها للشرع،لكنا تيقنا أن بعض اليهود افتراها على الشيخ قدس الله سره،وقد صدر أمر السلطان بعد قراءتها،احتياطا. ''1

ويقول الإمام السيوطي أيضا وهو ممن يدافع عن ابن العربي الحاتمي في كتاب كتبه في تبرئته سماه : ''تنبيه الغبي في تبرئة ابن العربي'' :

''والقول الفيصل في ابن العربي اعتقاد ولايته، وتحريم النظر في كتبه،فقد روي عنه أنه قال : نحن قوم يحرم النظر في كتبنا وذلك أن الصوفية تواطؤوا على ألفاظ اصطلحوا عليها، وارادوا بها معاني غير المعاني الظاهرة،فمن حملها على ظاهرها كفّرهم...''

وقال ابن حجر الهيتمي بعد أن أثنى عليه : أما مطالعة كتبه فينبغي للإنسان أن يعرض عنها بكل وجه أمكنه..-ثم يقول مثلما قال الإمام السيوطي رحمه الله-...وله كتب في التربية و الحمل على الأخلاق ..أما هذه لا بأس بمطالعتها فإنها ككتب الغزالي وأبي طالب المكي ونحوها من الكتب النافعة في الدنيا و الآخرة .

3.2''

__________

1: أنظر جلاء العينين في محاكمة الأحمدين ص:73بتصرف.

2:الطرق الحديثية ص :215 بتصرف .

3: من كتاب الإجتهاد الدرائعي في الفقه المالكي / مسألة منع تداول و قراءة الكتب الذين تكلموا في التصوف على قاعدة الفلاسفة .

سامي فسيح 

ظهور مريم العذراء!

يقول Otto Meinardus في كتابه ''Christian Egypt : Faith and life'' : ''في مارس من عام 1968 ادعت كنيسة العذراء بالزيتون أن العذراء ظهرت بها ..وأنها تشفي المرضى،وتعيد البصر..وقد خدع بهذا آلاف المصريين،واتجهوا ليروا هذا الخطب الجلل،وقد اعلن ذلك بصفة رسمية من قبل البطريك ((كرولس السادس)) وأنه رآها بنفسه كما أنه رآها معه آلاف الناس ،حيث أنها ظهرت عدة مرات بحجمها الطبيعي،أو ظهر النصف الأعلى منها ..'' 

وبعد هذا أخدت شتى الكنائس في الشرق الأوسط تدعي ظهور العذراء  وأخدت تتنافس في هذا الأمر لتجدب إليها جماهير المخدوعين .

ويذكر المؤلف أن الذي ظهر ليس إلا انعكاسا ضوئيا..وليس ظهورا للعذراء ..مضيفا  أن العذراء لم تكن تشفى المرضى أصلا وهي حية .

ثم ختم المؤلف حديثه بذكر حادثة قتل فيها 15 شخصا وطئا تحت الأقدام في ازدحام رهيب داخل كنيسة شبرا في مايو سنة 1968 ..وبعد هذا الحدث الجلل توقفت هذه الإدعاءات الكاذبة.

سامي فسيح

هل فعل النبي ﷺ جميع المباحات؟

اشتغل نبينا ﷺ بمهام عظام استغرقت معظم وقته ..ونجده أحيانا يترك مندوبات عمدا لكي لا تفرض على أمّته ..

وجاءت آيات و أحاديث تندب الناس لفعل الخير منها قول ربنا : 

{مَن جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا} 

{وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ}

وغيرهما مما يندرج تحت النصوص الشاملة للمندوبات...

فمن زعم أن فعلا من افعال الخير أحدثه الناس أنه بدعة .. فقد أخطأ وتجرأ على الله ورسوله حيث ذمّ ما ندبا إليه..

ومن المعلوم أيضا بالضرورة أن نبينا ﷺ لم يفعل جميع المباحات لأنها كثيرة ..فمن زعم تحريم شيء مدعيا أن النبي ﷺ لم يفعله ..فقد ادعى ما لا دليل عليه ..ورُدّت دعواه.

فترك النبي ﷺ للشيء لا يعني أنه بدعة أو أنه حرام .. تقول القاعدة الأصولية : '' ترك الشيء لا يقتضي تحريمه''

ومنه تركه ﷺ أكل الضّبّ وقال:((أجدني أعافه)) وأكل أصحابه ..فتركه له لا يقتضي تحريمه ..

والبدعة هي انشاء صنعة بلا احتذاء أو اقتداء و ليست كلها محرمة ..بل تسقط عليها الأحكام الخمسة من وُجوبٍ وندبو إباحة و كراهة..

فمن البدع الواجبة مثلا : دراسة الأسانيد ..وتمييز صحيح الحديث من ضعيفه ..مما لم يكن في عهد النبي ﷺ وهو مما ابتدعته هذه الأمة.

بدعة مندوبة: صلاة التراويح التي قال فيها عمررضي الله عنه نعمت البدعة هي.

بدعة مكروهة : زخرفة المساجد

البدع المباحة : المصافحة عقب الصلاة.

أما عن قول النبي ﷺ : ((كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار...) فهو حديث عام خصصته نصوص أخرى ذكرنا منها اثنين اعلاه.

____________

بتصرف من كتاب السيد عبد الله بن الصديق ''اتقان الصنعة في تحقيق معنى البدعة.

سامي فسيح